فهرس المنتجات
سلاسل من معدات محطات الكسارات المتنقلة
سلسل من معدات التكسير
السلسلة من معداتات الطحن الصناعية
غربال الهزاز والحزام الناقل
ملقم الهزاز والمغسلة
خط الانتاج للاحجار
خط الانتاج للمسحوق

ما معنى اجيال مغيلة

 

كتاب : مقدمة ابن خلدون - Islamicbook- ما معنى اجيال مغيلة ,ﻓﻘﺪ ﺗﺒﲔ ﺃﻥ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﻭﺍﳊﻀﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺃﻥ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺍﳋﻠﻘﺔ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﻫﻢ ﺍﳌﻨﺘ ﺤﻠﻮﻥ ﻟﻠﻤﻌﺎﺵ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻠﺢ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ، ﻭﺃﻬﻧﻢ ﻣﻘﺘﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﺕ ﻭﺍﳌﻼﺑﺲ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﻦ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺋﺪ ﻭﻣﻘﺼﺮﻭﻥ ﻋﻤﺎ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﺃﻭ ﻛﻤﺎﱄ ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻮﺑﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﲔ ﻭﺍﳊﺠﺎﺭﺓ ﻏﲑ ﻣﻨﺠﺪﺓ، ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻗﺼﺪ ﺍﻻﺳﺘﻈﻼ ﻝ ﻭﺍﻟﻜﻦ ﻻ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ، ﻭﻗﺪ ﻳﺄﻭﻭﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﲑﺍﻥ ﻭﺍﻟﻜﻬﻮﻑ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻗﻮﺍﻬﺗﻢ ﻓﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻮﻥ ﻬﺑﺎ ﻳﺴﲑﺍﹰ ﺑﻌﻼﺝ ﺃﻭ ﺑﻐﲑ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺒﺘﺔ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻣﺴﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻔﻠﺢ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺑﻪ ﺃﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻌﻦ، ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﺪﺭ.عبد الله عماري - اد محمد سعيد ربيع الغامدي3 آذار (مارس) 2010 , ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل ؟ ،وﻣﺎﻫﻲ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ؟،وﻣﺎ ﻫ ﻲ اﳉﻬﻮد اﻟﱵ ﺑﺬﳍﺎ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﻨﺤﻮ؟،وﻫﻞ ﰲ ﻣﺆﻟﻔ ﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ذﻟﻚ ﻧﻈﺮﻳﺎً - ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ - ، وﻋﻤﻠﻴﺎً - وﻟﻮ إﱃ ﺣﺪٍ ﻣﺎ - ؟ ، وﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺬي ﺳﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ ؟ وﻹﳚﺎد ﺟﻮابٍ ﺷﺎفٍ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﳉﻬﻮد اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﶈﻤّﺪ اﳌﺰﻣ ﺮي اﳉﺰاﺋﺮي ،اﻟﺘﻮاﰐ ﻻﺑﺪّ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ، واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ،واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻵﺛﺎر اﻟﱵ ﺧﻠّﻔﻬﺎ , ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻣﻐﻴﻠﺔ اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻴﺔ و ﺎ ﻧﺸﺄ وﺗﻌﻠّﻢ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم ، ﻟﻴﻐﺎدر ﺗﻠﻤﺴﺎن ﻟﺮﺳﻢ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪود ، ﻓﺄﺣﻂ ﺑﺘﻮات ﻋﺎم 856 ﻫـ ,, ﺑﲔ أﺑﻨﺎء ا ﺘﻤﻊ ﰲ ﺟﻴﻞ ﻓﺤﺴﺐ ، ﺑﻞ ﻫﻲ رﺑﺎط ﺑﲔ اﻷﺟﻴﺎل اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻣﻦ ا ﺘﻤﻊ اﻟﻮ اﺣﺪ ، ﻓﻬﻲ أداة 1 - وﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ



حزب مغربي يطالب بالتصدي لـ"مُزوِّري" تاريخ إدريس الأول - Hespress

28 آذار (مارس) 2013 , وكانت جريدة المساء قد أفردت، قبل أيام قليلة، ملفا من جزأين حاولت من خلاله المقارنة بين ما يورده التاريخ الرسمي بخصوص المولى إدريس الأكبر، وبين ما يؤكده بعض المؤرخين والأكاديميين، باعتبار أن ما كُتب حول مسألة دخول مولاي إدريس الأكبر المغرب مؤشرا لبداية التاريخ الفعلي للمغرب، هو تاريخ "مزور"، وبأن التاريخ الرسمي يُقصي حقائق تشيّع الإمارة الإدريسية، ولا يتحدث عن نسب إدريس الثاني حيث تتهم الروايات التاريخية "المُزعجة" كنزة الأمازيغية بالزّنا والإنجاب من "مولى رشيد" خادم إدريس.

الاتصال المورد

موسوعة أعلام الجزائر - منتديات بوابة الونشريس

22 أيار (مايو) 2010 , و قد سمع من أبيه الكثير و شاركه في أكثر مشايخه سماعا فأجازه، و صنّف عدة مصنفات و خلف أباه في إسماع الحديث في الجامع الأموي و دار الحديث النورية ،وكتب ما لا يوصف كثرة بخطه العديم الجودة وأملى وصنف ونعت بالحفظ والفهم" , هو أبو عبد الله، محمد بن عبد الكريم بن محمد المغيلي التلمساني ، [ و المغيلي : بفتح الميم نسبة إلى قبيلة مغيلة قبيلة من الأمازيغ الأشاوس استوطنت تلمسان ووهران و المغرب الأقصى، وهي فرع من قبيلة صنهاجة الأمازيغية المشهورة في التاريخ وهي كبرى شعوب الأفارقة.

الاتصال المورد

08/01/2013 - 09/01/2013 - مدونة برج بن عزوز

8 كانون الثاني (يناير) 2013 , 1968- 1973 : أوصى مالك بعض المقربين إليه من الطلبة الذين كانوا يتابعون حلقاته ببيته، خصوصا الذين كانوا يشتغلون بوزارة الشؤون الدينية والأوقاف، بتنظيم ملتقيات لتوعية الأجيال الصاعدة كما حث على فتح مسجد بالجامعة المركزية، وفي خضم , هو محمد بن عبد الجبار بن حسن الملقب بالنفري، ولد ببلدة نفر في العراق وإليها ينسب، كان من كبار الصوفية وتنقل كثيرا بين العراق ومصر، ومن أشهر كتبه كتاب المواقف والمخاطبات، ومن فرط تواضعه لم يكتب ما كان يقول، إنما كان يؤلف كتابه.

الاتصال المورد

[للتحميل] مخطوط للشيخ محمد بن عبد الكريم المغيلي ت909هـ، ومخطوطات ,

أبو عبد الله، محمد بن عبد الكريم بن محمد المغيلي التلمساني ، [ و المغيلي : بفتح الميم نسبة إلى مغيلة قبيلة من البربر استوطنت تلمسان ووهران و المغرب الأقصى، وهي فرع من قبيلة صنهاجة كبرى شعوب الأفارقة البيض (انظر وصف إفريقيا 1/36،38)] ولد , ليس من السهل الإجابة عن هذا السؤال ، و لكن ما يسمح لنا بالاعتقاد هو أن المغيلي نفى نفسه إلى الصحراء الجزائرية حيث كانت المواصلات حينئذ من الصعوبة بمكان و مع هذا فان فتاتا من المعلومات التي وصلتنا من تلك المنطقة الواسعة للشرق الاوسط.

الاتصال المورد

معنى و ترجمة كلمة الأجيال في القاموس - قاموس البراق

هل تريد معرفة معنى كلمة الأجيال? هذه الصفحة لمعرفة معنى الكلمة و ترجمتها للانجليزية بالاضافة لبعض المفردات المرادفة

الاتصال المورد

تاريخ ابن خلدون الجزء1 - مكتبة يعسوب الدين عليه السلام

سنة الغفلة والنوم * وسمت التصنيف من نفسي وأنا المفلس أحسن السوم * فأنشأت في التاريخ كتابا * رفعت به عن أحوال الناشئة من الاجيال حجابا * وفصلته في الاخبار والاعتبار بابا بابا * وأبديت فيه لاولية الدول والعمران عللا وأسبابا * وبنيته على أخبار الامم , الصحيحة يقع لك تمحيصها باحسن وجه والله الهادي إلى الصواب فصل وأبعد من ذلك وأعرق في الوهم ما يتناقله المفسرون في تفسير سورة الفجر في قوله تعالى ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد فيجعلون لفظة إرم اسما لمدينة وصفت بأنها ذات عماد أي.

الاتصال المورد

أوضح المسالك إلى معرفة البلدان والممالك

تكلّ عن وصف كماله الألسن ، وفيه ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين ، وكان قد حذا في تأليفه حذو ابن جزلة في تقويم الأبدان ، واعتبر الأقاليم العرفية في التّرتيب (٣) والبيان أجريت في هذا الشأن القلم [بعون ذاري الأمم ، وبارىء النسم](٤) ؛ فرتبته على ترتيب حروف المعجم ، وأضفت إليه ما التقطته من مصنّفات المحققين (٥) ، واستنبطته من مؤلفات المدققين (٦) ، ليكون أخذه يسيرا ونفعه كثيرا ، وسميته بأوضح المسالك إلى (٧) معرفة البلدان والممالك وجعلته تحفة لسدّة هي حيرة الجنان بهجة وبهاء وخدمة لعتبة (٨) هي غيرة.

الاتصال المورد

اليهـود في المغرب الإسلامي خلال القرنين 7-9 هـ 13-15 م - بيان الإسلام

اﳌﻐﺮب ﻣﺎ ﻋﺪا ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺘﺔ ﻋﺎم ﻫـ89 )7( (1) Chouraqui : opcit,P 78 (2) Mesnage : opcit, P 95 (3) اﻟﺴﻔﺮدﻳﻢ: اﳌﻘﺼﻮ د ﺑﻬﻢ ﻳﻬﻮد إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﺣﻮض اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﳌﺘﻮﺳﻂ، ﻛام ﺗﺸري إﱃ ﻣﻜﺎن ﺷامل ﻓﻠﺴﻄني ﻧﻔﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﻲ اﻟﺒﺎﺑﲇ، ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻐري وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﺪل ﻋﲆ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻴﻬﻮدي ﰲ ,, اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻳﺘﻮارﺛﻬﺎ اﻷﺟﻴﺎل وﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﻧﴩﻫﺎ، ﻟﻬﺬا ﻻﻧﺴـﺘﻐﺮب إذا مل ﻧﺠـﺪ رواﺟﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﺮﺳﺒﻮﻧﺴﺎت إﻻ إﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻘﺮن ا ﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ اﳌﻴﻼدي، ﻛام أن ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﻴـﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﺎم 1800 م مل ﺗﴩ إﱃ أي رﺳﺒﻮﻧﺴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺒﻼد اﳌﻐﺮب اﻷﻗﴡ، أو ﺑﻼد اﳌﻐﺮب اﻷدىن، وﺳـﺠﻠﺖ أرﺑﻌـﺔ

الاتصال المورد

مقدمة ابن خلدون/الباب الثالث من الكتاب الأول (الدول العامة و الملك و الخلافة ,

16 كانون الأول (ديسمبر) 2016 , و أما أعمار الدول أيضاً و إن كانت تختلف بحسب القرانات إلا أن الدولة في الغالب لا تعدو أعمار ثلاثة أجيال و الجيل هو عمر شخص واحد من العمر الوسط فيكون أربعين الذي هو انتهاء النمو و النشوء إلى غايته قال تعالى: حتى إذا بلغ أشده و بلغ أربعين سنة و لهذا قلنا أن عمر الشخص الواحد هو عمر الجيل و يؤيده ما ذكرناه في حكمة التيه الذي وقع في بنى إسرائيل و أن المقصود بالأربعين فيه فناء الجيل الأحياء و نشأة جيل آخر لم يعهدوا الذل و لا عرفوه فدل على اعتبار الأربعين في عمر الجيل الذي هو عمر الشخص الواحد.

الاتصال المورد

ﺧﺆﻱﲟﻼ ﺧﺆﳏﺧرﻪ

اﻟﺒﺮﺑــﺮ ﻣﻨﺘﺸــﺮون ﻓﻲ اﻟﻨﺼــﻒ اﻟﺸــﻤﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﻗــﺎرة اﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﻳﺘﻮزﻋﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﺘﺎﻟﻲ: 1 - اﻟﺒﺮﺑﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ: ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺧــﺮج اﻟﺒﺮﺑﺮ ﻣﻦ ﺟﺰﻳــﺮة اﻟﻌﺮب اﺳــﺘﻮﻃﻨﻮا ﻣﺼﺮ أوﻻ، ﺛــﻢ اﺳــﺘﻮﻃﻨﻮا اﳌﺮﻣﺮﻳﻘﺔ، وﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳊــﺪود اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ، وﻓﻲ ﻋﻬــﺪ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ اﻧﺘﻘﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﻣــﺔ، وﻫﻮ ﺟﻨﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴــﺔ اﻟﻔﺎﲢﻮن، وﻣﺼﻤﻮدة وﺻﻨﻬﺎﺟــﺔ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﺎﻧﺪﻣﺠﻮا ﻓــﻲ اﻟﺸــﻌﺐ اﳌﺼﺮي وﻋﻼوة ﻋــﻦ اﻟﺒﺮﺑﺮ اﳌﻨﺪﻣﺠﲔ ﻓﻲ اﻟﺸــﻌﺐ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺷــﻤﺎل ﻣﺼﺮ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ ﺑﺤﺘﺔ ﺗﺴــﻤﻰ ﺳــﻴﻮة أو واﺣﺔ ﻋﻤــﻮن، وﻣﺎزال أﻫﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻷن ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻟﻬﺠﺔ ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ ﺑﺤﺘﺔ وﻟﻬﻢ ﻋﺎدات ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ واﺿﺤﺔ 2 - اﻟﺒﺮﺑﺮ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ: ﻟﻴﺒﻴــﺎ ﻫﻲ اﳌﻮﻃﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺒﺮﺑﺮ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻧﺸــﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮﺑﺮ ﻟﻮﺑﻮ

الاتصال المورد

سيرة محمد بن عبد الكريم بن محمد المغيلي التلمساني - شبكة الألوكة

9 حزيران (يونيو) 2010 , من هنا وفي تلمسان، بلد الحضارة والقِيَم، يبزغ نجم عالِم ترعْرع في أحضان مغيلة، قبيلة من البربر استوطنتْ تلمسان ووهران والمغرب الأقصى، وهي فرْع من قبيلة صنهاجة، كبرى شعوب الأفارقة، يظهر في سنة 790 هـ / 1425 م أبو عبدالله، محمد بن , ليس من السَّهل الإجابة عن هذا السؤال، ولكن ما يسمح لنا بالاعتقاد هو أنَّ المغيلي نفَى نفسَه إلى الصحراء الجزائريَّة؛ حيث كانت المواصلات حينئذٍ من الصّعوبة بمكان، ومع هذا فإنَّ فتاتًا من المعلومات الَّتي وصلتنا من تلك المنطقة الواسعة للشَّرق الأوسط تجعلُنا نفكّر.

الاتصال المورد

The Muqaddima of Ibn Khaldun - umichedu and www-personal

وأيضاً فالذي بين موسى وإسرائيل إنما هو أربعة آباء على ما ذكره المحققون فإنه موسى بن عمران بن يصهر بن قاهث بفتح الهاء وكسرها ابن لاوي بكسر الواو وفتحها ابن يعقوب وهو إسرائيل الله كذا نسبه في التوراة والمدة بينهما على ما نقله المسعودي قال : دخل إسرائيل مصر مع ولده الأسباط وأولادهم حين أتوا إلى يوسف سبعين نفساً وكان مقامهم بمصر إلى أن يخرجوا مع موسى عليه السلام إلى التيه مائتين وعشرين سنة تتداولهم ملوك القبط من الفراعنة ويبعد أن يتشعب النسل في أربعة أجيال إلى مثل هذا العدد وإن زعموا أن عدد.

الاتصال المورد

كتاب نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب القلقشندي - ٌ::ٌ:: النسابون ,

18 شباط (فبراير) 2013 , الطبقة الثانية - القبيلة وهي ما انقسم فيها الشعب كربيعة ومضر قال الماوردي: وسميت قبيلة لتقابل الأنساب فيها وتجمع القبيلة على قبائل وربما سميت القبائل جماجم أيضاً كما يقتضيه كلام الجوهري حيث قال: وجماجم العرب هي القبائل التي تجمع البطون الطبقة الثالثة - العمارة بكسر العين - وهي ما انقسم فيه أنساب القبيلة كقريش وكنانة ويجمع على عمارات وعماير الطبقة الرابعة - البطن وهو ما انقسم فيه أنساب العمارة، كبني عبد مناف، وبني مخزوم، ويجمع على بطون وأبطن الطبقة الخامسة - الفخذ.

الاتصال المورد

مقدمة ابن خلدون - Scribd

مقدمة ابن خلدون صفحة الكتاب نص مقدمة ابن خلدون أربعين سنة ولهذا قلنا إن عمر الشخص الواحد هو عمر الجيل ويؤيده ما ذكرناه في حكمة التيه الذي وقع في بني إسرائيل وأن المقصود بالربعين فيه فناء جيل الحياء ونشأة جيل آخر لم يعهدوا الذل ول عرفوه فدل على أن اعتبار الربعين في عمر الجيل الذي هو عمر الشخص الواحد وإنما قلنا إن عمر الدولة ل يعدو في الغالب ثلثة أجيال لن الجيل الول لم يزالوا على خلق البداوة وخشونتها وتوحشها من شظف العيش والبسالة والفتراس والشتراك في المجد فل تزال بذلك سورة العصبية.

الاتصال المورد

6352 2013 ISSN : 2335-181 - مخبر المخطوطات الجزائرية في غرب ,

3 كانون الأول (ديسمبر) 2013 , ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻝﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ﺍﻥ ﻨﺴﻠﻁ ﺍﻝﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁ ﻭ ﻭﺍﻋﻁﺎﺀ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻭﺘﺸﺨﻴﺹ ﻝﻭﺍﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻝﻨﻘﺎﺌﺹ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ؟ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻝﻤﺨﻁﻭﻁ : ﻫﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ، ﻴﺤﻤل ﺒﻴﻥ ﺴﻁﻭﺭﻩ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﺠﻴﺎل ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻭﻋﻴﺎﺕ ﺍﻭﺭﺍﻗﻪ ﻭﺍﺤﺒﺎﺭﻩ ﻭﻓﻨﻭﻥ ﺘﺠﻠﻴﺩﻩ ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻋﺼﺭ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ 1 ,, ﺍﻝﻤﻐﻴﻠﻲ ﻗﻴل ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻝﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻐﻴﻠﺔ ﻭﻤﻐﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﺴﻡ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺠﺒل ﻭﺍﻨﺸﺭﻴﺱ ﻭﺘﻁﻠﻕ ﻜﺫﻝﻙ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﻋﺭﺏ ﺍﻝﻤﻐﺭﺏ ﻭﺘﺴﻤﻰ ﻫﺫ ﻩ ﺍﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻴﻨﻁﺭ ﻤﻐﻴﻠﺔ : ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻝﺨﻠﻑ ﺒﺭﺠﺎل ﺍﻝﺴﻠﻑ ﻷﺒﻲ ﺍﻝﻘﺎﺴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﺤﻔﻨﺎﻭﻱ ﺒﻥ ﺍﻝﺸﻴﺦ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻝﻘﺎﺴﻡ ﺍﻝﺩﻴﺴﻴﺹ 579 ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺒﻴﻴﺭ ﻓﻭﻨﺘﺎﻨﺔ ﺍﻝﺸﺭﻗﻴﺔﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭ

الاتصال المورد

ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺜﻬﺎ ﻟﻠﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎ - رياض العلم

ﲟﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺪﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﱵ ﺯﺍﺭﻫﺎ ﻭﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﺎﳉﺘﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻫﻲ : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﳌﻼﻣﺢ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺷﻜﻠﺖ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻐﻴﻠﻲ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻫﻢ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻭﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﱵ ﻋﺎﳉﺘﻬﺎ ﺳﺎﺭ ﺋﻠﻪ ﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﺤﺚ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻫ ﻢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ﺎ ﰲ ﻣﺴﺎﺭﻩ ,, ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﺃﺟﻴﺎﻝ، ﻭﺃﺟﻨﺎﺱ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻂ، ﻭﻳﻬﻮﺩ، ﻭﻋﺮﺏ، ﻭﺯﻧﻮﺝ، ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﲤﻨﻄﻴﻂ ﺣﺎﻟﻴﺎﹰ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻗﺒﻞ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺇﻥ ﲤﻨﻄﻴﻂ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺜﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﻟﻠﻘﻮﺍﻓﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﻦ ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﲤﺒﻜﺘﻮ ﻭﺻﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻜﺮﻭﺭ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑ ﻼﺩ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﻭﲜﺎﻳﺔ ﳓﻮ.

الاتصال المورد

بربر - Tamatart

ومن أهم ما قامت به تلك الدول البربرية هوالتنمية الثقافية التي سارت بخطى حثيثة في المغرب منذ عهد المرابطين فإليها يرجع الفضل في نشر اللغة العربية بالمغرب وتنشئة أجيال متلاحقة منى العلماء والأدباء والشعراء فالمرابطون هم الذين أقاموا الترسيل العربي الجيد في دواوينهم واختاروا لذلك أجود الكتاب الأندلسيين مثل ابن الجد وأبي بكر بن القصيرة وابن أبي الخصال فلما جاء الموحدون ساروا قدما في نفس الطريق وأقاموا حركات علمية واسعة كما يتضح ذلك من الرجوع إلى كتاب عبد الله النبوغ المغربي وكتابي محمد.

الاتصال المورد

اﻟﻨﻮازل اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ وﺗﻨﻈ ﻴﻢ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ

ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﻴﺮ اﻷﻣﺔ؟ وﻣﺎ ﻣﺼﻴﺮ ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ؟ ﻫﻨ ﺎك ﺣﺎﻻت ﻳﺤﺮم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن أم وﻟﺪ أﺳﻘﻂ ﻣﻨﻪ، وﻧﻮرد ﻧﺎزﻟﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ إذ ورد اﻟﺴﺆال ﻋﻦ " أﻣﺔ زﻋﻤﺖ أﻧﻬﺎ أﺳﻘﻄﺖ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺪﻫﺎ وﺷﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺛﻼث ﻧﺴﻮة ﻓﻘﺒﻠﺖ ﺷﻬﺎدﺗﻬﻦ وأﻋﺬر إﻟﻴﻪ ﻓﺄﻗﺮ ﺑﺎﻟﻮﻃﻰء وزﻋﻢ اﻟﻌﺰل " )40( ، ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ ﻫﻨﺎ ﻳ ﺪﻋﻲ أن وﻟﺪﻫﺎ ﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﺰل ﻓﻴﻬﺎ " إﻻ أن أﺻﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﻗﻮل ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﻣﺎ ﺑﺎل أﻗﻮام ﻳﻄﺌﻮن وﻻﺋﺪﻫﻢ ﺛﻢ ,, وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻐﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻀﺎرﺑﻬﺎ ﺗﻤﺘﺪ ﺣﻮل ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎزوﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻏﺮب اﻟﺒﻼد ﺟﻨﻮب ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﺎل اﻟﻈﻬﺮة وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ واﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻐﺮاوة ذات اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻜ ﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ.

الاتصال المورد

Untitled

إﻟـﻰ اﻷﺟﻴـﺎل ﻧﻘـﻼً ﺻـﺤﻴﺤًﺎ، ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﻜـﻮن ﻧﺒﺮاﺳًــﺎ وﻫﺎدﻳًﺎ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﺿﺮﻫﻢ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ اﻟﻮاﻗــﻊ أن اﻟﺸــﻌﻮب اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺗــﺎرﻳﺦ ﻟﻬــﺎ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬـﺎ، إذ ﺑـﻪ ﻗـﻮام اﻷﻣـﻢ، ﺗﺤﻴـﻰ ﺑﻮﺟـﻮده وﺗﻤــﻮت ﺑﺎﻧﻌﺪاﻣــﻪ وﻟﻬــﺬا ﻛﺎﻧــﺖ ﻓﻜــﺮة ﺗﺄﺳــﻴﺲ دورﻳـــﺔ ﻋﻠﻤﻴـــﺔ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴـــﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴـــﺔ ﻋﺮﺑﻴـــﺔ أﻛﺎدﻳﻤﻴــﺔ ﻣﻮﺟﻬــﺔ ﻷ ﺳــﺎﺗﺬة و ﻃﻠﺒــﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌــﺎت اﻟﻌــﺮب و , فــــن وتقنيــــة اســــتغالل كــــل المصـــــادر المتاحـــــة لتحقيـــــق أهـــــداف الحـــــرب )١( " والواقـــــع أن كلمـــــة إستراتيجية تغير مدلولها عبر العصور ، فصارت تسـتخدم علـي المسـتوي المدني أيضا كما هو معلوم غير أن مدلول اإلستراتيجية العسك

الاتصال المورد

مقدمة ابن خلدون [الأرشيف] - ملتقى شذرات

9 كانون الثاني (يناير) 2012 , و أيضاً فالذي بين موسى و إسرائيل إنما في أربعة آباء على ما ذكره المحققون فإنه موسى بن عمران بن يصهر بن قاهت بفتح الهاء وكسرها ابن لاري بكسر الواو و فتحها ابن يعقوب و هو إسرائيل الله هكذا نسبه في التوراة و المدة بينهما على ما نقله المسعودي قال دخل إسرائيل مصر مع ولده الأسباط و أولادهم حين أتوا إلى يوسف سبعين نفساً و كان مقامهم بمصر إلى أن خرجوا مع موسى عليه السلام إلى التيه مائتين و عشرين سنة تتداولهم ملوك القبط من الفراعنة و يبعد أن يتشعب النسل في أربعة أجيال إلى مثل هذا.

الاتصال المورد

ﺻﺒﺢ اﻷﻋﺸﻰ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻧﺸﺎ

اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي ﻣﻦ أﻫﻢ ﻲﺴﺘﻌﻤﻠﻣ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻻدارﻳﺔ ﰲ ﺗﺪﻋﻴﻤﻪ ﻟﺼﺤﺔ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﱵ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻣﻴ ﺰ ﻣﻨﻬ ﺠﻪ اﻟﺘﺎرﳜﻲ، وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺗﻘﻠﺪﻩ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻹدارﻳﺔ اﻟﱵ ﲰﺤﺖ ﻟﻪ أن ﻳﻄ ﻠﻊ وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺮﲰﻴﺔ ﺳﻮاء اﻷرﺷﻴﻔﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ أو اﻟﱵ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ ﻫﻮ ﺷﺨﺼﻴﺎً ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺎت اﻟﻜﱪى ﻣﻦ ,, ﰲ ذﻛﺮ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻘﻔﺎة ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﳌﻌﺠﻢ : ﺑﻨﻮ اﳊﺎرث، ﺑﻨﻮ اﻟﻜﻼع، آل أﰊ اﳊ ﺮم، اﻟﺒﻼﺑﻴﺶ، اﻟﻌﻄﻮﻳﻮن، ﺑﻨﻮ ﺑﺪا، ﺑﻨﻮ ﺟﺎﺑﺮ، ﺑﻨﻮ ﺣﺪان، ﺑﻨﻮ دﳘﺎن، ﺑﻨﻮ ﺳﺎﻋﺪة، ﺑﻨﻮ ﺷﻴﺒﺔ، ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻴﺲ، ﺑﻨﻮ ﻋﻔﲑ، ﺑﻨﻮ ﻓﻀﺎﻟﺔ،ﺑﻨﻮ ﻣﻐﻴﻠﺔ - اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺧﺎﲤﺔ ﰲ ذﻛﺮ أﻣﻮر ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﻌﺮب 1 - اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي، ﺎﻳﺔ اﻷرب، ج ، ص1

الاتصال المورد

تعريف و معنى أجيال بالعربي في معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط ,

جيل - ج ، أجيال وجيلان 1 - جيل : قرن من الزمان 2 - جيل : جنس من الناس 3 - جيل : أهل الزمان الواحد المعجم: الرائد جيل " الجِيل : كل صِنْف من الناس ، التُّرْك جِيل والصِّين جِيل والعرب جِيل والروم جِيل ، والجمع أَجْيال وفي حديث سعد بن معاذ : ما أَعْلَمُ من جِيل كان أَخبث منكم ؛ الجِيل الصنف من الناس ، وقيل الأُمَّة ، وقيل كل قوم يختصون بِلُغَة جيل وجِيلان وجَيْلان : قوم رَتَّبهم كِسْرى بالبحرين شِبْه الأَكَرة لخَرْص النَّخْل أَو لمِهْنَةٍ مّا ؛ وقال عمرو بن بحر : جَيْلان وجِيلان فَعَلة المُلوك ، وكانوا من أَهل الجَبَل ؛ وأَنشد : أُتِيحَ له جَِيْلانُ عند جَذاذ

الاتصال المورد

م( 11 هـ/ 5 خالل القرن ) - جامعة تلمسان

ﻷن ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗ ﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪﻩ اﻷﺣﺪاث، ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺑﺴ ﺎم ﻋﻦ اﳌﺘﲔ "ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﺧﺒﺎر ﺑﲏ ﺟﻬﻮر وﺧﺮوج اﺑﻦ ذي اﻟﻨﻮن ﻣﻠﻚ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻫﻲ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺬﺧﲑة ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب" 1 وﻛﺘﺎب اﳌﺘﲔ ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻣ ﻨﻪ إﻻ ﻧﺘﻒ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﻜﺘﺐ ، وﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻟﱵ ﺣﻔﻈﺖ ﻟﻨﺎ ﻧﺼﻮص ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟ ﻜﺘﺎب اﻟﺬﺧﲑة ﰲ ﳏ ,, اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻗﺒﻞ ﻋﻬﺪ اﻟﻄﻮاﺋﻒ 28 وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺰم ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﲨﻬﺮة أﻧ ﺴﺎب اﻟﻌﺮب " ﺑﻴﻮﺗﺎت اﻟﱪﺑﺮ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺼﻞ وذﻛﺮ أﻫﻢ اﻟﺒﻄﻮن واﻷﻓﺨﺎذ، وﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﻮ دﻟﻴﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ وزداﺟﺔ 1، وﻋﻮﺳﺠﺔ، ﺑﺸﻨﺖ ﻣﺮﻳﺔ 2 ﻣﻦ ﻣﻠﻮزة وﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﻮ إﻟﻴﺎس ﻣﻦ ﻣﻐﻴﻠﺔ 3، وﺑﻨﻮ واﻧﺴﻮس

الاتصال المورد

قصائد الشاعر العربي محمد المداحي [الأرشيف] - منتديات الشروق أونلاين

14 كانون الأول (ديسمبر) 2012 , يغويك المال والبانون تتفرعن كيما فرعون ۩ تظهر لك عدة شؤون غيرك ما كان في القوة تغويك الدنيا والزوخ تمشي في الشارع منفوخ ۩ الرزق اداك بيه تفوح فرحة والعز والنخوة , و الأجيال الصاعـدة عنهم بحثــــت*** أهل الفكـر اتفتحو بالبصيـــــرة كوررمناطي والإنسان بهـم سميـــت ***مشت العـرب ابلفظ العشـــــرة موجـودة أثــارهم ولا زالـــــت ***تفكير , وعماري شرقها حـد انشملــــــت ***محنون مع مغيلة في الجــــورة وواد السـلام شـمال رصـــــدت ***تحديـد لخطـوطهـا مسطــــرة جنـوب احـدودهـا تميــــــزت ***نواحـي.

الاتصال المورد

متن مخطوط زهر الشماريخ في علم التاريخ - crasc

ومن عمليق الفراعنة، وهم عجم وقوله : "ومن العاربة يقطن" صوابا، لأن بنيه الأربعة عرب قح وبادوا، وأمّا ما اندرج من بني حضرموت في كندة فكالعدم واحترز بقوله يقطن من أخيه، وهم شالخ أو سالخ بالسّين أيضا لأن أولاده عجم، وهم من عمود نسب الخليل ولذا /19/لم يعدهم من العاربة فللّه درّه وأما بنو سبأ أخو يقطن وليس هو قحطان، فكان لهم أجيال باليمن فلم يبيدوا منهم حمير، وكهلان، وهى جملة الطبقة الثانية من العرب، وهي المستعربة، لأنه لم يكن في أباء قحطان من يتكلم بالعربية، وكذا أخوه فالغ من آباء الخليل؛ لأنه ثبت أن قحطان بن عابر،.

الاتصال المورد

1 - جامعة بشار

ﻣﺨﺒﺮ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ـ6ـ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻨﴩ ﺗﺮﺣﺐ اﳌﺠﻠﺔ ﺑﻜﻞ إﺳﻬﺎﻣﺎت اﻷﺳﺎﺗﺬة واﻟﺒ ﺎﺣﺜﲔ، وﻳﺸﱰط ﰲ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﳌﺮﺷﺤﺔ ﻟﻠﻨﴩ ﺑﺎﳌﺠﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ: -1 ﻳﺸﱰط ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﳌﻘﺪم ﻟﻠﻨﴩ ﰲ اﳌﺠﻠﺔ أن ﻳﻜﻮن أﺻﻴﻼ، وﱂ ﻳﺸﺎرك ﺑﻪ ﰲ أي ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ -2 أن ﺗﺮاﻋﻰ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﳌﻘﺪم إﱃ اﳌﺠﻠﺔ أﺻﻮل اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ -3 ﻟﻐﺔ اﻟﻨﴩ ﰲ اﳌﺠﻠﺔ ﻫﻲ: اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻴﺔ واﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ -4 أن ﻳﻜﻮن ﺧﻂ اﳌﻘﺎل اﳌﺮﺳﻞ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﺑﱪﻧﺎﻣﺞ Microsoft Word , ﻇﻞ اﳊﺮﻳﺔ اﳌﺴﱰﺟﻌﺔ، ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺠﺰات اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ، واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺄﺗﻰ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ اﻟﻮاﻗﻊ وﲢﻠﻴﻠﻪ واﺳﺘﻘﺮاء اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ

الاتصال المورد

300 تغريدة عن بطل الزلاقة ؛ يوسف بن تاشفين - صيد الفوائد

3 نيسان (إبريل) 2014 , 8- من هو ابن تاشفين؟ كيف برز؟ كيف وحد المغرب؟ كيف أنقذ الأندلس؟ بأي وسيلة أعاد للإسلام روحه؟ قبل ذلك تعالوا ننظر كيف نشأت دولة المرابطين: 9- "المرابطون" ويسمون "الملثمون": سلالة بربرية أمازيغية حكمت بين عامي 453 و540 هـ وكانوا قبائل متفرقة وهذه خارطة دولتهم في , 46- إنه القائد "يوسف بن تاشفين" الذي اشتهر بعد ما تحقق على يديه من نجاحات عسكرية وإداريه، إضافة إلى صلاحه وحزمه ونجدته وعدله وسداد رأيه! 47- عندها رجع الأمير , لقد أحيوا ولا زالوا في أجيال الأمة الأمل! 57- وكانت وصية.

الاتصال المورد

""قالوا عن مستغانم ,مدينة صغيرة و حضارة كبيرة"" - مستغانم كوم

18 أيلول (سبتمبر) 2011 , مستغانم ما يميزها وجود كل الطبوع الفنية و الطرق الصوفية و الزوايا و تفسير هذه الظاهرة يرتكز على التعددبتعدد المذاهب السنية و المذاهب الطرقية و تعدد اصل السكان و نجد سكان مستغانم من جميع الولايات ومن العهود القديمة تواجد بمستغانم حضارة عتيقة من تحضر و بداوة وهذا لانه كان اجتماع العرب بالاتراك و بالاندلسين و بالعلج " المسيحين المعتنقين الاسلام" ,,,,,,,, تشتهر مدينة مستغانم ك بالموروث الشعبي هذا الأخير الذي توارث عبر الأجيال، لما له من دور كبير في التكوين الإجتماعي.

الاتصال المورد

اﻟﻣﻐﯾﻠﻲ اﻟﻛرﯾم ﻋﺑد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻹﻣﺎم إﻓرﯾﻘﯾﺎ ﻏرب ﻓﻲ اﻟﺟﻬﺎ

و اإلشكالية الرئيسية التي سنعالج من خاللها هذا الموضوع هي كاآلتي : ما هي الظروف العامة التي أدّت باإلمام المغيلي لحمل لواء الجهاد و اإلصالح ؟ و هل كانت لهذه الدعوة أثر في الحركات الجهادية بغرب إفريقيا ؟ و تتفرع عدة تساؤالت من خالل هذه اإلشكالية و هي : , أنظر للمزيد : saa -2 صارت مغيلة علما على اسم مدائن بفاس المغربية و شلف و تيارت الجزائريتين ، و يذكر حسن الوزان عن مدينة مغيلة التي بنا ها الرومان على قمة جبل زرهون بنوا حيفاس بالمغرب أنظر للمزيد : حسن الوزان : وصف إفريقيا تر: محمد حجي

الاتصال المورد

مقدمة ابن خلدون ابن خلدون الصفحة : 1 - WordPress

واعتبار الأربعة من قبل الأجيال الأربعة بان، ومباشر له، ومقلد، وهادم وهو أقل ما يمكن وقد اعتبرت الأربعة في نهاية الحسب في باب المدح والثناء قال صلى الله عليه وسلم : "إنما الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم"، إشارة إلى أنه بلغ الغاية من المجد وفي التوراة ما معناه: أنا الله ربك طائق غيورمطالب بذنوب الآباء للبنين على الثوالث وعلى الروابع وهذا يدل على أن الأربعة الأعقاب غاية في الأنساب والحسب ومن كتاب الأغاني في أخبار عزيف الغواني أن كسرى قال للنعمان: هل في العرب.

الاتصال المورد
pre:مسلسل طاحون الشر الحلقة29next:ماكينة كسوةاقراص كورى

المعلومات مماثلة ل ما معنى اجيال مغيلة: